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群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。习近平总书记指出：“人民是我们党的生命之根、执政之基、力量之源。”与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证。中国共产党100多年的光辉历程，就是一部党同人民想在一起、站在一起、干在一起的不懈奋斗史。从创办工人夜校、农民运动讲习所，发动民众掀起大革命高潮，到领导军民建立农村革命根据地，我们党自成立初期就广泛团结人民铸就了中国革命“真正的铜墙铁壁”。延安时期，党的七大将“全心全意为人民服务”的根本宗旨写入党章，把群众路线作为我们党“根本的政治路线”和“根本的组织路线”。新中国成立后，党团结带领亿万人民为国家各方面建设夯基垒台、立柱架梁，以国家根本大法的形式确定人民代表大会制度这一保证人民当家作主的根本政治制度。改革开放后，先后就加强党同人民群众联系、加强党的执政能力建设等重大问题作出决定，坚持尊重客观规律、尊重群众首创精神，不断开辟改革开放和社会主义现代化建设新局面。党在长期奋斗中形成了以“践行初心”“不负人民”等为重要内涵的伟大建党精神，谱写了南泥湾精神、沂蒙精神等党和人民水乳交融、同心同德的壮丽史诗。历史昭示我们，密切联系群众是中国共产党区别于其他政党的显著标志，也是增强党的创造力、凝聚力、战斗力，使党永远立于不败之地的必然选择。
最直观的一个细节是，这份蓝图设置了20项主要指标，其中，民生指标就有7项，占比超过三分之一，对民生的重视程度可见一斑。
伊朗是天下斯文古国，在漫长的历史长河中，留住妍丽的斯文篇章。伟大的德国诗东说念主歌德曾写下“谁要的确相识诗歌，应当去诗国里徬徨”的名句，来赞赏古代伊朗（波斯）在诗歌方面的设立。
菲尔多西、萨迪、哈菲兹、鲁米当作古代伊朗历史上最着名的四位诗东说念主，其影响险些直通整部伊朗诗歌史，而海亚姆的《鲁拜集》更是流播深切，版块之多堪比《圣经》。
到了现代，伊朗电影又辞天下影坛异军突起，影迷矜重的《一次诀别》《倾销员》《出租车》《樱桃的味说念》《小鞋子》等电影，掀翻了一股伊朗电影的旋风，成为天下影坛不成冷落的力量。诗歌与光影，带咱们插足不一样的伊朗。
伊朗设拉子戈旺姆柑橘园天顶壁画。
波斯：诗歌之国
古代伊朗称波斯，1935年，伊朗国名厚爱由“波斯”改为“伊朗”，但“波斯”当作历史称谓，于今仍被学术界和公众用于指代前现代时辰的伊朗斯文。
波斯历史上是诗歌之国。波斯大诗东说念主菲尔多西的史诗《列王纪》重构伊朗集体记挂，萨迪的《蔷薇园》蕴含东说念主说念办法精神，哈菲兹的抒怀诗和会苏非玄妙办法，波斯东说念主用诗歌抒怀、记事，发展出立场独具的波斯诗歌。辞天下体裁史上占据卓绝紧迫的位置。
菲尔多西（940—1020）的《列王纪》写于980年附近，菲尔多西参考之前的多部《王书》和伊朗正史《君王纪》，以及一些民间流传的枭雄故事，用达里波斯语开动创作《列王纪》，并于1010年3月18日完周至书初稿。随后，他依照通例，将《列王纪》诗稿呈献给伽色尼王朝的突厥裔苏丹马哈茂德。
《列王纪》卷帙浩繁，全诗有6万多联押韵对句（共12万多行），结构宏伟，东说念主物宽绰，险些囊括了前伊斯兰时辰和伊斯兰初期伊朗民间流行的神话、别传和历史故事。从开天辟地、斯文之初写起，直至伊朗萨珊王朝倾覆，高低四千年，历经50位国王的总揽。成效地塑造了多位君王形象，颂赞了一无数忠君爱国、为民建功的枭雄东说念主物，非凡是相关“盖世枭雄”鲁斯坦姆的故事片断，写得精彩纷呈，情谊沛然，号称波斯古典叙事诗的典范。《列王纪》系统整合古波斯宗教、神话及历史，对保护和发展新兴的波斯语偏激体裁创作孝顺广大。菲尔多西因此被誉为“伊朗的荷马”，与萨迪等四东说念主并称为“波斯诗坛四柱”。
13世纪的波斯诗东说念主萨迪（1208—1291），全名为谢赫 ·穆斯利赫丁·阿卜杜拉·萨迪·设拉子。伊朗东说念主的名字太长了，比如霍梅尼的全名是阿亚图拉·鲁霍拉·穆斯塔法·艾哈迈德·穆萨维·霍梅尼，东说念主们常常以简称来名称这些伊朗东说念主。
萨迪在蒙古东说念主入侵时曾出门漂浮近30年，脚迹庞杂北非、西亚和南亚。其代表作《蔷薇园》成书于1258年，是其前作《果园》的姊妹篇。《蔷薇园》全书共分八章，差别为记君王言行、记僧侣言行、论欢快常乐、论默然、论芳华与爱情、论老年昏愚、论诠释的功效、论来往之说念，包含约180个故事和102则格言。《蔷薇园》熔叙事、抒怀、研究于一炉，汇诗歌、散文、寓言为一体，隐诤诫于诙谐中，寓哲理于叙事内，含辛辣于幽默间，凝浓情妙趣于跑马观花中。《蔷薇园》一直被觉得是学习波斯语的理念念教科书，影响深切。
哈菲兹则是14世纪波斯伟大的抒怀诗东说念主。哈菲兹年少就能写诗和背诵《古兰经》，他名字的含义是“熟背古兰经的东说念主”。哈菲兹一世共留住五百多首诗。
温煦柔软的东风携来缕缕馥郁芳醇，
蓬头历齿的天下再次变得年轻力壮。
番红花举起玛瑙杯映红了茉莉的嫩颊，
水仙的炯炯明眸凝望着绽开的郁金香。
——哈菲兹《温煦柔软的东风》
哈菲兹咏叹春天、鲜花、好意思酒和爱情，呼叫目田、公说念和好意思好的更生活，情谊针织、联念念丰富、寓意深刻、裕如哲理，充满肆意办法精神，被公觉得波斯抒怀诗的岑岭。
“波斯诗坛四柱”的终末一位鲁米是波斯诗东说念主、玄妙办法神学家、玄学家，原名穆罕默德，南昌期货配资其后他被敬称为“莫拉维”，意为“长老”，那时东罗马帝国也被称为鲁姆（Rum），鲁米（Rumi）的道理即是来自东罗马帝国。他的代表当作叙事诗集《玛斯纳维》与抒怀诗集《沙姆斯集》。其中《玛斯纳维》共6卷约3万联句，和会苏菲办法表面与寓言故事，被称作“波斯语的《古兰经》”。鲁米的作品通过吟哦与纪录贯串合的形态创作，被译为多种翰墨正常传播，被后世誉为“东说念主类的精神导师”。
盛达优配除他们四东说念主除外，海亚姆的《鲁拜集》亦然伊朗体裁史上的瑰宝。《鲁拜集》是11世纪波斯诗东说念主、天体裁家欧玛尔·海亚姆创作的四行诗集，罗致波斯传统诗体“鲁拜”，结构与中国绝句相似。不外，它的情况相比特地，和前边提到的四位大诗东说念主的作品也曾发表就名噪一时不同，几个世纪之中，海亚姆都鲜为人知，险些被东说念主们渐忘了。直到1859年英国粹者兼诗东说念主爱德华·菲茨杰拉德不签字地整剃头表了《奥玛·海亚姆之柔巴依集》，把这本诗集译介到英语天下，海亚姆才逐渐享有了天下性的声誉，许多学者还把它列为天下上必读的50本竹素之一。在中国，它有多种译本，郭沫若、胡适、闻一多、徐志摩、朱湘等名家都翻译过《鲁拜集》。于贞志用七言绝句体翻译的《鲁拜集》是这样的：
生前无我身后空，惆怅东说念主生一梦中。
试看此身内与外，无影无形本似风。
到了近现代，伊朗诗东说念主亦然层见错出。伊朗诗歌曾在20世纪50至70年代出现一次岑岭，尼玛·尤希吉、阿赫玛德·夏姆鲁、苏赫拉布·塞佩赫里等，都是这一时辰的紧迫诗东说念主。值得一提的是，并不是好多东说念主知说念，伊朗前最高精神首长、伊朗伊斯兰共和国奠基东说念主霍梅尼不仅是一位政事家、玄学家和神学家，如故一位诗东说念主，况且是一位创作数目可不雅的诗东说念主，也曾出书《伊玛目霍梅尼诗集》。当作诗东说念主的霍梅尼，他的意趣才思也反应在他的诗中。
伊朗电影走向海外
在东说念主们的印象中，伊朗涟漪而空泛，但即是这样的伊朗，其电影创作在亚洲以致整个天下影坛都有着不小的影响力，不仅拿过戛纳、柏林、威尼斯三大电影节的最好影片奖，还两次得回奥斯卡最好外语片奖。
20世纪80年代开动，伊朗电影题材和本色丰富起来，对干戈、东说念主性、伦理说念德、宗教文化等本色的研讨都被纳入电影抒发中，伊朗电影开动知道出执意的生命力。伊斯兰翻新前和翻新期间已进行创作的孤苦电影东说念主、时尚派电影东说念主与翻新后期出现的新一代电影东说念主，构成了规模化的伊朗导演群落。这些导演与作品登上海外电影节的舞台，先后得回了3000余个电影奖项，受到全天下综合。
《樱桃的味说念》海报。
第一部得回戛纳电影节金棕榈奖的伊朗电影，是伊朗着名导演阿巴斯·基亚罗斯塔米于1997年拍摄的《樱桃的味说念》。这部电影讲演了厌弃生命的巴迪在寻找梗概帮他办理后事的好心东说念主的历程中冉冉感悟生命意旨的故事。一部若干有些千里闷的电影，阿巴斯的作品即是这样，他不追求有着承上启下的激烈戏剧性。莫得缜密的技法、莫得绚烂的颜色，安靖、优雅、浮浅，阿巴斯在电影中讲演和呈现伊朗东说念主专有的生命韧性。
《一次诀别》海报。
第一部得回柏林电影节金熊奖的伊朗电影是2011年的电影《纳德和西敏：一次诀别》，此片在昔时的柏林电影节上，不仅捧得最好影片金熊奖，五名男主角还分享了最好男演员“银熊奖”，两名女主角分享最好女演员“银熊奖”。此外，此片还得回奥斯卡最好外语片奖及金球奖最好影片奖。一时表象无两。这亦然伊朗电影史上第一次荣获柏林电影金熊奖、奥斯卡最好外语片奖和金球奖最好影片奖。
阿斯哈·法哈蒂导演的这部电影讲演了一双准备分手的配偶纳德和西敏，濒临瘫痪在床的老父亲、流产的女钟点工等诸多问题，他们在说念德与法律的纠结中不安逸回击的故事，故事很浮浅，老本仅为30万好意思元，大部分都是手捏录像机拍摄的。然则即是这样一部电影拉枯折朽一般横扫天下影坛，并得回了2300万好意思元的票房佳绩。
之是以会引起这样大的反响，主要基于伊朗电影的执行办法基调。《纳德和西敏：一次诀别》将个东说念主层面的亲情伦理与社会层面的阶级各异纵横交汇，理解出现代伊朗社会的中产阶级与诠释进程不高、依然严守宗教条文的劳工阶级之间的隔膜与打破。导演以充满暖和的镜头言语展现了现代伊朗东说念主的糊口状态，立即引起了伊朗穷力尽心的专家的广大反响，说穿了，这样一部机敏不雅察社会矛盾的电影戳中庸揭开了群众的心灵伤痕。
第一部得回威尼斯电影节金狮奖的伊朗电影是2000年的《生命的圆圈》，相通以执行办法手法关注伊朗女性糊口境遇和社会问题。这部电影讲演了7个伊朗女性的祸害故事。一个妇女从病院领到了尚在襁褓中的儿子，但是她并不兴奋，因为此前的超声波知道，她怀了一个男童，如今令她措手不足。当地男尊女卑的习惯，令她发怵和惧怕；一个刚出狱的女孩跟女伴到处找钱，历尽千辛万苦，凑皆了钱，却最终怯于踏上返乡的列车……
戴着玄色头巾的伊朗妇女是东说念主们对伊朗最深的印象之一，伊朗女性的运说念牵动着好多东说念主的心，而这样一部电影恰逢其时，让不雅众的确地看到伊朗女性的糊口气象，也打动了威尼斯电影节的评委。
和文华热潮的波斯诗歌不同，伊朗电影是执行的、不务空名的。那些伊朗执行社会中发生的故事，令东说念主爱好，震撼东说念主心，这是伊朗社会矛盾在电影中的体现，是伊朗执行的缩影。愿干戈的硝烟早日散去牛犇犇配资，多面伊朗玫瑰重开、夜莺再唱，走向改日。
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